《老子的心事》连载因其无私,能成其私 飞燕涂鸦智能球泡灯

2020年03月26日

因其无私,能成其私

雪漠道德经

“置身度外”就是无私。

 

私是什么?私是执著,所有的私都是执著,心里那些乱七八糟的想法,鸡零狗碎的计较和猜度,都是私。私是依托念头出现的,念头产生,行为响应之,于是就有了私。

 

有执著就有私,无执著就无私。你执著金钱,金钱就是你的私;执著美女,美女就是你的私;执著权力,权力就是你的私。

 

所以,道家的修道非常强调无私。这一点跟佛家是一样的。佛家有很多训练方法让人无私,道家也有自己的窍诀。其中有两点很重要的,一是我们前面所说的“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”;二是“无欲观妙,有欲观窍”。其中的“虚其心”,就是扫除心中的杂念,心里不要放太多的贪念,不要有太多的计较,不要有太多的算计,不要有太多的欲望,当心里少了许多是非之后,人的情绪稳定,心境恬淡虚无,自然可以达到无私。其方法,就是“无欲观妙,有欲观窍”,点点滴滴地破除自己的执著,窥破万物万相的虚幻和变化。

 

无私还有另一个解释,就是有梦想,有大愿。君子为什么无私?因为君子有鸿鹄之志。就是说,君子有他想要实现的使命。

 

范仲淹在《岳阳楼记》中说过:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”他两岁丧父,母亲带着他改嫁了,后来他知道了自己的身世,就离开母亲,住在一个寺院里发奋读书,想要考取功名。当时他的生活很艰苦,一天就煮一锅粥,粥凉之后结成块,他就把粥划成四块,早上吃两块,晚上吃两块。我二十多岁时也是如此,那时我也是熬上一锅拌面汤,然后一分为四,每顿一块。后来有一天,范仲淹掘鼠洞时发现了一坛黄金,但他觉得那不是自己的,就把黄金重新埋好。几十年后,他当了大官,那座寺院闹了火灾,方丈来请他捐款修建寺院,他就告诉主持,某某地方埋了一坛黄金,你们把它挖出来修寺院吧。方丈回去一挖,果然见到了黄金。他还将自己的俸禄,都买了田养活老百姓,让很多贫寒子弟都能读上书、让很多孤寡老人能老有所依,据说救助了几百户贫苦人家。他听说自己的房子是风水宝地,后人必出公卿,就马上把房子捐出来,建了学堂,为国家培养人才。他去世时,家里没钱安葬他,连入葬的费用也得朋友来出。范仲淹就是真正的无私。他的家族出了很多德行高尚的人。这正好印证了老子的这句话:“非以其无私邪?故能成其私。”

雪漠作家

任何圣人都有他的使命。在信仰群体中,它称为“信愿行”。信就是自己的信仰;愿就是这辈子要做什么样的事;行就是行为。圣人有信愿行,但他没有私欲。如果他没有信仰,没有愿望,没有行为,他就不是圣人。

 

香巴噶举有一个大德,叫唐东嘉波,人们称他是成就自在唐东王,他自己做苦力,创建藏戏团,带着藏戏团到处演出,想方设法筹集了资金,为藏人们修建了很多铁桥和木桥,因为藏地当时没有很好的桥,许多藏人过河时都掉进水里淹死了。他是一位非常伟大的大德。他当时作过一首道歌,专门嘲弄那些躲在山洞里修行的人,他说这些人“蹲到山洞里像老鼠,蹲在山上像野兽,不去利众”。他反对这种离世的修道,他主张信仰者一定要有行为,要用利众行为本身来实践信仰。他代表了香巴噶举的一个特点:当下关怀。香巴噶举还有一个特点:终极超越,其代表人物是首传祖师奶格玛。他们之所以伟大,有那么多的利众行为,就是因为他们有信仰、有大愿。

 

不管你是好人也罢,君子也罢,圣人也罢,都必须有信仰。信仰是第一位的。有没有信仰,首先要看你有没有敬畏,有敬畏才有可能有信仰。但你记住,真正的信仰不是迷信——虽然很多人都把信仰当成迷信,但事实上不是这样的。信仰是你相信某个东西,然后敬畏它,向往它,一直向它走过去。为什么要有敬畏?因为你在仰视它,你觉得它很好,自己不如它,想要学习它,就像《论语·里仁》里所说的,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。第一相信,第二向往,就是信仰。信仰的本质就是这两点。所有的圣人都有信仰。为什么穷到只能喝粥了,范仲淹还能拒绝诱惑,没有将黄金据为己有?就是因为他有信仰——他的追求。

 

这个追求不一定是宗教,也可能是其他东西。只要它比人类的欲望更高,比人类本身更高,那么它就能让人变得伟大。

 

真正的信仰,是比生命更重要的。他可以丢掉生命,但不能背叛信仰。他相信这个世界上有一种存在,比自己更伟大、比人类更伟大,他一定要向往它。这个愿望会主宰他的一切行为——如果它不能主宰人的行为,那么这个人就不是信仰者,而是幻想家。信仰是一定要有行为的,没有行为,就不是信仰。

 

圣人必然不为自己升官发财,不为自己的功名利禄,他只想做对世界有益的事,他就是无私的。因为无私,他的愿望都能达成。

 

所以,很多时候,无私看起来是在利益他人,但成就的其实是自己。如果没有做到无私,老子就不是老子,释迦牟尼就不是释迦牟尼,历史上有那么多令我们感动的故事、那么多让我们想要效仿的圣人,他们代表的,是一种无私的精神。

 

很多时候,强者不是占领城池、建功立业、成就霸业的人,而是能在乱世中自主命运、自主心灵的人。韩信的军事才能足以击败楚王,又能怎么样?周亚夫的才能足以平定七国之乱,又能怎么样?那么多皇帝占领了江山,又能怎么样?全都被无常吞没了。不同的,仅仅是死去的方法、时间和地点而已。

 

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选自雪漠著《老子的心事—雪煮〈道德经〉第一辑》,中国大百科全书出版社
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十易先生:阿达电子总经理
首发于2020年3月26日

 

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来源:深圳市阿达电子有限公司
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